5: Nghệ thuật biểu diễn truyền thống của Tsurumi (phần 2)

Jindai Kagura còn được gọi là "Iwato Kagura" hoặc "Sato Kagura" và là một vở kịch câm mặt nạ chủ yếu dựa trên thần thoại Nhật Bản. Ở Tsurumi có Ichiba Jindai Kagura và Koyasu Jindai Kagura.
Ichiba Jindai Kagura được lưu truyền trong gia đình của vị sư trụ trì Đền Kumano ở Ichiba, Phường Tsurumi, Thành phố Yokohama, nằm dọc theo con đường Tokaido cũ, và vì có những tài liệu cũ liên quan đến Kagura từ năm thứ 3 của Genroku, nên người ta tin rằng nó đã được trình diễn trước đó. Hiện nay nó được lưu giữ tại Đền Hie ở Yamuka.
Các nhạc cụ được sử dụng trong Kagura bao gồm trống lớn, sáo (Nohkan và Shinobue), cồng, cũng như mặt nạ tương ứng với vai trò của từng buổi biểu diễn (công chúa, ông già, quỷ, v.v.). Các vở kịch chủ yếu dựa trên các câu chuyện thần thoại từ Kojiki và Nihon Shoki, nhưng cũng chịu ảnh hưởng của Noh, Kyogen, Kabuki và các loại hình sân khấu khác, thêm vào các yếu tố nghệ thuật và giải trí.
Ichiba Jindai Kagura, được truyền lại bởi những người biểu diễn Kagura theo kiểu giáo sĩ Shinto của gia tộc Hagiwara, các giáo sĩ trưởng của Đền Ichiba-cho Kumano và Đền Yako-cho Hie, hiện đang được thực hiện một hoặc hai lần một tuần tại văn phòng Đền Hie và chủ yếu được biểu diễn tại các đền thờ ở Quận Tsurumi và thành phố Kawasaki xung quanh. Các phần chính bao gồm "Amenoukihashi", "Yomotsushikome", "Sumie no Ookami", "Amanoiwato", "Yakumo Shin'ei" và "Yuukenbunkai".
Tại Đền Sugiyama ở Kishitani, Koyasu Kagura được truyền lại ở Koyasu, Quận Kanagawa cho đến đầu thời kỳ Showa. Ngoài ra, điệu múa Kagura cầu nguyện còn được biểu diễn tại các lễ hội ở các đền thờ ở nhiều nơi trong quận.

Nghi lễ Yuhana, còn được gọi là Yudachi hoặc Yudate, là nghi lễ xua đuổi tà ma bằng cách vẩy nước sôi. Từ xa xưa, nghi lễ này đã được thực hiện như một nghi lễ Thần đạo để cầu nguyện cho sức khỏe, sự bình an của gia đình và mùa màng bội thu.
Vào ngày lễ hội, người ta dựng bốn thân tre xanh trước đền, đặt một chiếc ấm lớn lên trên và đun sôi nước. Sau đó, vị linh mục ngâm một chiếc lá tre vào nước sôi và rắc lên vị thần được thờ như một nghi lễ thanh tẩy. Sau đó, ông thanh tẩy những người sùng bái bằng cách rảy nước sôi lên người họ theo cách tương tự. Người ta nói rằng nếu bạn tắm trong nước này, bạn sẽ không còn bệnh tật trong một năm và mọi điều ước của bạn sẽ thành hiện thực. Ngôi đền vẫn thu hút nhiều tín đồ cho đến ngày nay.
Nghi lễ Yuhana đã trở thành một nghi lễ thanh tẩy, nhưng hình thức ban đầu của nó là thực hiện bói toán và tiên tri thông qua yudate, và người ta cho rằng đây là một nghi lễ đơn giản, phổ quát trong đó người ta tìm kiếm ý muốn của các vị thần.
Ở phường Tsurumi, lễ hội đã được tổ chức tại Kaminomiya, Đền Hachiman ở Tsurumi và Đền Atago ở Shimosueyoshi, nhưng hiện nay chỉ được tổ chức tại Đền Atago ở Shimosueyoshi vào Chủ Nhật đầu tiên của tháng 8 hàng năm.

Mục nhập về làng Tsurumi trong "Tuyển tập mới về địa hình tỉnh Musashi", được biên soạn vào cuối thời kỳ Edo, nêu như sau về Sugiyama Daimyojin (Đền Tsurumi): "Từ xa xưa, đã có một bài hát lễ hội đồng lúa do những người nông dân hát và nhảy tại ngôi đền này vào tối ngày 16 của năm mới hàng năm. Đây là một bài hát đặc biệt cổ và được cho là ám chỉ Mishima Daimyojin, người bảo vệ Kanto. Điều này cũng chỉ ra rằng nó có nguồn gốc từ thời của gia tộc Hojo." Bài hát lễ hội đồng lúa này là "Kamihogiuta" được hát tại lễ hội đồng lúa Tsurumi.
Bài hát gồm ba phần, bắt đầu bằng "Nere nerenere ya wamazen wo nereyo...", là một tác phẩm văn học tuyệt vời và được cho là một tài liệu có giá trị chứa đựng nhiều thông tin, chẳng hạn như văn hóa dân gian, tín ngưỡng, phong tục và tập quán canh tác của khu vực vào thời điểm đó.
Từ xa xưa, người dân Nhật Bản, những người chủ yếu làm nghề trồng lúa, đã chào đón vị thần đồng ruộng từ trên núi vào mùa xuân, tổ chức các buổi lễ trước để cầu nguyện cho một vụ mùa bội thu trong năm và tổ chức các lễ hội ăn mừng vào mùa thu để cảm tạ vụ mùa và tiễn vị thần đồng ruộng xuống núi. Lễ hội ruộng lúa Tsurumi là lễ hội mùa xuân để cầu mong một vụ mùa bội thu trong năm. Lễ hội ruộng lúa còn được gọi là lễ hội vui chơi trên đồng ruộng.
Theo ghi chép trong "Shinpen Musashi Fudokigo", hàng năm vào tối ngày 16 tháng 1, những người nông dân là giáo dân của đền tập trung tại khuôn viên Đền Tsurumi và sử dụng các dụng cụ nông nghiệp (mô phỏng như liềm và cuốc) để tạo ra yassai (rễ tre quấn rơm xung quanh lõi và gấp thành hình chữ nhật) để mô phỏng các rặng cây và bờ ruộng lúa, tượng trưng cho ruộng lúa. Tổng cộng có 12 người, bao gồm cả người trồng lúa chính (inandogashira) và nông dân chung, cũng như 10 thành viên khác của nhóm trồng lúa, thực hiện một loạt các nghi lễ trồng lúa xung quanh yassai, từ việc xới đất vào mùa xuân đến cày ruộng lúa, gieo hạt, trồng lúa, nhổ cỏ, đuổi chim và thu hoạch lúa, cho đến thời điểm lúa, lương thực chính, đã sẵn sàng để thu hoạch, theo giai điệu của bài hát thiêng liêng.
Lễ hội ruộng lúa Tsurumi là sự kiện truyền thống được lưu truyền ở vùng Tsurumi này từ thời Kamakura, cách đây khoảng 700 năm, nhưng đã bị dừng vào năm 1875 (Minh Trị 5) sau thời kỳ Duy tân Minh Trị. Tuy nhiên, vẫn còn những ghi chép về các bài hát thiêng liêng và đồ vật được sử dụng trong lễ hội còn sót lại trong các tài liệu cũ từ các gia đình lâu đời và trong "Chigusa" của Kurokawa Shozo, cựu trụ trì của Đền Tsurumi. Trong nỗ lực khôi phục nền văn hóa truyền thống quý giá này, Hội Lịch sử Tsurumi và các tình nguyện viên địa phương đã tiến hành nghiên cứu tại lễ hội "Cánh đồng lúa" ở Đền Mishima Taisha thuộc Tỉnh Shizuoka, Đền Kitano ở Tokumaru, Quận Itabashi, Tokyo và Đền Suwa ở Akatsuka, Quận Itabashi, Tokyo, cũng như nỗ lực giải mã các bài hát thiêng liêng và lễ hội này đã được khôi phục vào năm 1987. Hiện nay, lễ hội này được tổ chức hàng năm vào Ngày Xanh, ngày 29 tháng 4, trong khuôn viên Đền Tsurumi. Các diễn viên nhí như Saotome và Ushi cũng xuất hiện trong phim, tạo nên bầu không khí ấm áp và quen thuộc. Ngoài ra, vào ngày lễ hội, các hiệp hội khu phố và nhóm tình nguyện địa phương đã dựng các gian hàng bán mì yakisoba, kẹo bông và các mặt hàng khác, góp phần làm cho lễ hội thêm sôi động.