5: Nghệ thuật biểu diễn truyền thống của Tsurumi (phần 3)

"Lễ hội rắn và muỗi" ở Namamugi, phường Tsurumi trước đây được tổ chức chung bởi quận Hara và Motomiya vào ngày 6 tháng 6 hàng năm, nhưng từ giữa thời Minh Trị, lễ hội này bắt đầu được tổ chức tại hai địa điểm là Đền Dounen Inari ở Motomiya và Đền Shinmeisha ở Hara. Theo truyền thuyết, Đền Donen Inari được xây dựng bởi nhà sư Dounen, người đã tu luyện tại Núi Shichimen, nằm sâu hơn bên trong thánh địa của Núi Minobu ở Tỉnh Yamanashi, nơi người ta nói rằng một con rắn khổng lồ đã biến thành một con rắn khác khi ông dừng chân ở Namamugi.
Hơn 400 năm trước, Namamugi là một ngôi làng có một nửa nghề nông, một nửa nghề đánh cá. Vào thời đó, trong làng có một chàng trai trẻ gương mẫu. Với sự giúp đỡ của dân làng, chàng trai đã cưới được một người vợ xinh đẹp và sống hạnh phúc bên nhau, nhưng vợ anh đột nhiên bị bệnh và phải nằm liệt giường, và mặc dù được anh chăm sóc tận tình, cô đã qua đời. Khi vợ trút hơi thở cuối cùng, người đàn ông đã hứa với bà: "Anh sẽ không bao giờ kết hôn nữa, nhưng anh sẽ không bao giờ quên em dù chỉ một giây phút".
Tuy nhiên, chưa đầy 49 ngày sau khi vợ mất, người đàn ông này đã tìm được một người vợ mới với sự giúp đỡ của dân làng. Ba ngày sau khi tái hôn, người vợ mới trở về quê nhà cùng chồng. Trên đường đi, người vợ khát nước, với sự giúp đỡ của chồng, đã cúi mặt trên mặt nước ở một ao ven đường để uống nước. Khi khuôn mặt xinh đẹp của vợ anh phản chiếu trên mặt nước, hóa ra đó là khuôn mặt của một con rắn khổng lồ đáng sợ. Người đàn ông quá hoảng sợ nên buông tay vợ ra, khiến bà chìm xuống ao.
Sau đó, bầu trời đột nhiên trở nên u ám một cách bí ẩn, một cơn gió mạnh thổi qua và mưa lớn bắt đầu rơi. Một tia chớp lóe lên, tiếng sấm rền vang, một cơn bão dữ dội nổi lên và một con rắn khổng lồ trồi lên từ ao và cố nuốt chửng người đàn ông.
Lúc này người đàn ông ngạc nhiên kêu lên: "A!" Nghĩ rằng đây là sự trừng phạt của Đức Phật vì đã quên lời hứa với người vợ đầu tiên trước khi bà trút hơi thở cuối cùng và đã lấy người vợ thứ hai, trong lòng ông đã xin lỗi linh hồn người vợ quá cố, cầu xin bà tha thứ, rồi chạy về nhà vừa tụng kinh vừa cầu nguyện. Ông vẫn tiếp tục cầu nguyện mỗi ngày cho linh hồn người vợ quá cố của mình được siêu thoát, và đến ngày thứ sáu, một con rắn khổng lồ xuất hiện từ hư không, đi vòng quanh ngôi nhà như một lời nguyền, rồi biến mất vào lúc chạng vạng. Người đàn ông chỉ tiếp tục cầu nguyện với các vị thần và Phật trong nhà mình.
Một già làng đã nghe câu chuyện này và nói với chúng tôi rằng: "Nếu bạn đặt hoa diên vĩ, cỏ mochi và cây kaya dưới mái hiên nhà, con rắn khổng lồ sẽ không dám tới". Nhà nào cũng đặt ngay bó hoa diên vĩ, cỏ gạo nếp, cây kaya Nhật lên mái nhà, đến ngày thứ sáu khi con rắn khổng lồ xuất hiện, nó tỏ vẻ thất vọng rồi biến mất không dấu vết.
Sau sự việc này, người dân làng Namamugi bắt đầu làm những con rắn khổng lồ từ kaya và để trẻ em mang chúng đi quanh nhà, họ cũng làm kashiwamochi (bánh gạo làm từ gạo kashiwa) để dâng lên Đức Phật và chia cho trẻ em. Vì lần đầu tiên được tổ chức vào ngày 6 tháng 6, mọi người muốn truyền lại đức tính của con rắn khổng lồ cho các thế hệ tương lai, vì vậy ngày 6 tháng 6 được chỉ định là ngày lành để cầu nguyện xua đuổi các dịch bệnh tà ác và cầu mong một mùa màng bội thu. Họ sẽ đi quanh làng và hô vang: "Hãy đuổi rắn và muỗi ra khỏi làng, hãy cầu nguyện cho mưa từ mặt trời rơi xuống...", cầu nguyện cho hạn hán chấm dứt, mưa sẽ rơi, xua đuổi tà ma và mùa màng bội thu.
Ngoài ra còn có một câu chuyện kể rằng, theo lời tiên tri của Inari, một con rắn khổng lồ đã được làm từ kaya và diễu hành quanh các giáo dân của ngôi đền để cầu nguyện cho dịch bệnh được loại bỏ, an toàn trên biển và sự phát triển của trẻ em.
Từ xa xưa người ta đã nói rằng mang theo một con rắn khổng lồ sẽ khiến cơ thể bạn trở nên khỏe mạnh. Sau khi lễ hội rắn và muỗi kết thúc, trẻ em sẽ đến cửa sông Tsurumi để thả những con rắn khổng lồ xuống sông (mặc dù việc này không còn được thực hiện nữa do những lo ngại về môi trường). Sau lễ hội này, trẻ em được phép xuống biển.
Hội Bảo tồn Hongu sẽ tạo ra một cơ thể rắn tại Đền Donen Inari, trong khi Hội Bảo tồn Namamugi sẽ tạo ra một cơ thể rắn trong khuôn viên Đền Shinmei ở Hara, dài 15 ken (khoảng 27 mét) và chu vi hơn 3 shaku (khoảng 1 mét). Đôi mắt là vỏ sò, lưỡi là cây mây, sừng là cành cây và một thanh kiếm gỗ dài khoảng 2 shaku (khoảng 60 cm) được gắn vào đuôi. Thân rắn được nhiều trẻ em mang theo và đầu rắn được cắm vào lối vào của mỗi ngôi nhà trong khu phố để xua đuổi tà ma. Họ đi khắp nơi và hét lớn, "Ra đây, rắn và muỗi! Ra đây, mặt trời đang chiếu sáng! Wasshoi, wasshoi!" và vào cuối lễ hội, họ sẽ cho những con rắn khổng lồ chiến đấu tại sân trường Tiểu học Namamugi, làm cho lễ hội trở nên sôi động hơn.
Hiện nay, cả hai quận đều tổ chức sự kiện này vào Chủ Nhật đầu tiên của tháng 6. Nó đã được công nhận là Di sản văn hóa dân gian phi vật thể của thành phố Yokohama.

Âm nhạc này còn được gọi là "matsuri-bayashi" và có thể được coi là biểu tượng của lễ hội. Có bảy loại nhạc matsuri khác nhau ở Quận Tsurumi bắt đầu vào khoảng thời kỳ Edo và Meiji. Người ta cho rằng những nhạc cụ này có nguồn gốc từ các nhạc cụ theo phong cách Edo, chẳng hạn như Kanda-bayashi và Kasai-bayashi. Có hai phong cách Edo-bayashi: phong cách Yamanote và phong cách Shitamachi. Gia tộc Hayashi ở phường Tsurumi thừa hưởng một trong những phong cách này, nhưng cũng có một số gia tộc thừa hưởng những phong cách ở giữa. Lễ hội bayashi còn được gọi là bayashi năm người vì bao gồm năm người: một người thổi sáo, một người chơi trống lớn, hai người chơi trống nhỏ và một người chơi chiêng.
Các bản nhạc được biểu diễn khác nhau tùy theo nhóm, nhưng đối với Namamugibayashi, họ chơi "Uchikomi, Haya, Shoden, Kamakura, Kunigatame, Yon-chome, (Tama-ire), Yon-chome, Haya, Age."
Vào lễ hội thần hộ mệnh, người ta sẽ chơi nhạc sôi động vào đêm trước lễ hội, và vào ngày lễ hội, nhạc sôi động sẽ được chơi suốt cả ngày. Một nét đặc trưng của chùa Hayashi-ren ở phường Tsurumi là nghi lễ "Akumapparai (trừ tà)", bao gồm việc đi từ nhà này sang nhà khác và biểu diễn múa lân. Người ta cho rằng tục lệ này đã được thực hiện từ nửa sau thời Minh Trị như một sự kiện năm mới để xua đuổi tà ma.
Nhiều trong số bảy nhóm nhạc hayashi từng tồn tại ở phường này đã ngừng hoạt động do thiếu người kế nhiệm, và hiện tại chỉ còn lại các nhóm nhạc hayashi Namamugi, Ushioda và Ichiba. Namamugibayashi đã được công nhận là di sản văn hóa dân gian phi vật thể của thành phố Yokohama.
Múa lân, múa Okame và múa Hyottoko được biểu diễn theo nhạc đệm.
Họ biểu diễn theo yêu cầu tại các lễ hội địa phương, sự kiện gắn kèn mừng năm mới, đám cưới và sự kiện kỷ niệm cho nhiều tổ chức khác nhau.

Kiyari là quá trình vận chuyển gỗ đã chặt và đá nặng bằng cách chỉ huy một nhóm người và hét to những từ ngữ. Để đồng bộ hóa công việc, công nhân sẽ hát những bài hát lao động với lời ca ngẫu hứng như tiếng gọi, được gọi là kiyari uta (bài hát bằng gỗ). Kiyariuta, bài hát được hát khi kéo xe diễu hành trong lễ hội và trong những dịp ăn mừng, được cho là có lịch sử gần 1.000 năm và đã được công nhân xây dựng và lính cứu hỏa truyền lại từ thời xa xưa. Người ta nói rằng truyền thống Kiba Kiyari ở Tokyo được du nhập bởi những thương gia buôn gỗ được Tokugawa Ieyasu đưa đến khi ông xây dựng Lâu đài Edo, và các bài hát Kiyari ở Tsurumi cũng kế thừa truyền thống Edo Kiyari và đã được lưu truyền từ thời Edo. Kiyari uta hiện đang được lưu truyền bởi Hội thợ mộc Tsurumi, và mặc dù có 108 bài kiyari uta được lưu truyền ở Tsurumi, nhưng chỉ có khoảng 10 bài thực sự được hát. Không có bản nhạc, lời bài hát và giai điệu đều được truyền miệng, nên họ phải luyện tập ít nhất ba ngày một tháng.
Họ biểu diễn theo yêu cầu tại các sự kiện như lễ diễu hành đầu năm, lễ dựng mái nhà, lễ rước trẻ em, Lễ hội Minato, Lễ hội Setsubun tại Đền Sojiji, các lễ hội địa phương, lễ kỷ niệm ngày thành lập trường và đám cưới. Họ cũng dâng gỗ cho Enoshima, Đền Katori, Núi Oyama và những nơi khác.

Người chịu trách nhiệm về văn bản: Hiroshi Shimoto, Chủ tịch Hiệp hội Lịch sử Tsurumi